99 Имен Аллаха

"У Аллаха прекрасные имена, так взывайте к Нему посредством их" - Коран 7:180

1. 1Аллах

   الله

   Значение: Обладатель божественности, то есть Могущества для творения мира. Имам ас-Сануси, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах – это имя собственное для Бога, Чье Существование обязательно с точки зрения разума и который достоин поклонения».

2. 2Ар-Рахман

   الرَّحْمٰنُ

   Значение: Ар-Рахман – Обладатель Милости, Ар-Рахим – Проявляющий Милость. По другому мнению, Ар-Рахман – наделяющий пропитанием все живое в этом мире, Ар-Рахим – проявляющий Свою Милость только к верующим в вечной жизни. Имам ас-Сануси приводит другое толкование, которое встречается в большинстве поздних книгах по акыде: Ар-Рахман – наделяющий значительными благами, а Ар-Рахим – наделяющий небольшими благами.

3. 3Ар-Рахим

   الرَّحِيمُ

   Значение: Ар-Рахман – Обладатель Милости, Ар-Рахим – Проявляющий Милость. По другому мнению, Ар-Рахман – наделяющий пропитанием все живое в этом мире, Ар-Рахим – проявляющий Свою Милость только к верующим в вечной жизни. Имам ас-Сануси приводит другое толкование, которое встречается в большинстве поздних книгах по акыде: Ар-Рахман – наделяющий значительными благами, а Ар-Рахим – наделяющий небольшими благами.

4. 4Аль-Малик

   الْمَلِكُ

   Значение: Абсолютный Властелин. Имам ас-Сануси: «Это Тот, Кто обладает абсолютным Могуществом, и Единственный, Кто распоряжается всем сотворенным, и никто не может Ему ни в чем помешать».

5. 5Аль-Куддус

   الْقُدُّوسُ

   Значение: Тот, у Кого нет недостатков, не подобный никому и ничему.

6. 6Ас-Салям

   السَّلاَمُ

   Значение: Тот, кто чист от всех недостатков. Имам ас-Сануси: «Другое толкование: Властелин, оберегающий кого пожелает из своих рабов от бед и несчастий в обоих мирах. Третье толкование: Тот, Кто приветствует «салямом» верующих в Раю».

7. 7Аль-Муъмин

   الْمُؤْمِنُ

   Значение: Тот, Кто подтверждает Свою правоту и правоту верующих. Ас-Сануси поясняет: «Тот, Кто подтверждает правоту Своих пророков и посланников, мир им всем, аятами Своей Книги и чудесами (муʼджизат). Другое толкование: Тот, Кто знает о Своей Единственности. Третье толкование: Тот, Кто защитит верующих от наказания в Судный день».

8. 8Аль-Мухаймин

   الْمُهَيْمِنُ

   Значение: Тот, Кто осведомлен обо всем, что делают и говорят творения, наблюдающий за ними. Другое толкование: Тот, кто заботится обо всех творениях. Имам аль-Газали пишет: «Всевышний Аллах совершает все действия творений, наделяет их пропитанием, устанавливает им срок жизни. Попечение Аллаха основано на его абсолютном Знании, владении и поддержании [порядка во Вселенной]».

9. 9Аль-Азиз

   الْعَزِيزُ

   Значение: Победитель, Тот, Кого нельзя одолеть. Другое толкование: Могущественный, Сильный. Третье толкование: Не имеющий Себе равных или подобных.

10. 10Аль-Джаббар

    الْجَبَّارُ

    Значение: Тот, в Чьем владении не происходит ничего, помимо Его Воли. Другое толкование: Тот, кто принуждает рабов к чему захочет, помимо их воли. Ас-Сануси: «Тот, кто исправляет вред для рабов в обоих мирах. И это толкование образовано от «джабр» в значении исправления, улучшения».

11. 11Аль-Мутакаббир

    الْمُتَكَبِّرُ

    Значение: Тот, Кто превыше того, чтобы иметь качества созданного. Другое толкование: Тот, Кто проявляет Свое Величие через наказание непослушных Своих рабов, которые противоречат Ему. Ас-Сануси: «Тот, Кто проявляет через доказательства, как рациональные, так и через Коран и Сунну, Величие Совершенства Своей Сущности, атрибутов и действий, и несовершенство сущности, атрибутов и действий всех творений».

12. 12Аль-Халик

    الْخَالِقُ

    Значение: Тот, Кто творит Вселенную из небытия. Ас-Сануси: «Тот, Кто предопределяет всё для созданного на основе Своей Воли».

13. 13Аль-Бари

    الْبَارِئُ

    Значение: Правильное мнение, что Аль-Халик и Аль-Бари – синонимы, как указал имам аль-Байджури в «Хашия Умм аль-Барахин». Ас-Сануси: «Аль-Бари – Тот, Кто имеет влияние на все существующее, выполняет все нюансы предопределенного Им для творений, придает им облик и завершенность».

14. 14Аль-Мусаввир

    الْمُصَوِّرُ

    Значение: Тот, Кто создал творения в различных образах. Ас-Сануси: «Тот, Кто создал облик творений и определил для них все характеристики, без посредника, на основании Своей Воли».

15. 15Аль-Гаффар

    الْغَفَّارُ

    Значение: Тот, Кто скрывает грехи своих рабов [от других рабов]. Ас-Сануси: «А также Тот, Кто устраняет бедствия обоих миров от раба на основании Своей Милости».

16. 16Аль-Каххар

    الْقَهَّارُ

    Значение: Сильный (в превосходной степени), Могущественный. Другое толкование: Тот, кто принуждает Своих рабов подчиняться Своей Воле. Ас-Сануси: «Тот, Кто подчинил Себе все вещи полностью. А сотворенное подчинено, подвластно Его решению и не выходит из этого состояния ни на миг».

17. 17Аль-Ваххаб

    الْوَهَّابُ

    Значение: Это Тот, Кто щедро одаривает многочисленными благами, не требуя ничего взамен. Ас-Сануси: «И самые совершенные блага – это дарованные сердцу человека вера (иман), сила для совершения праведных поступков (тауфик), следование по пути, ведущему к святости (виляйя). А блага земного мира – они несовершенны, ведь они подобны данному взаймы на время. Всего этого придется лишиться и держать за это ответ».

18. 18Ар-Раззак

    الرَّزَّاقُ

    Значение: Дающий всему живому пропитание, а также все, что рабы используют, будь то дозволено для них или не дозволено. Ас-Сануси: «Дающий всему живому все необходимое для продолжения существования. Для жизни духа – это знания и состояния. Для жизни тела – это подходящая для него пища».

19. 19Аль-Фаттах

    الْفَتَّاحُ

    Значение: Судья, Который рассудит рабов. Данное толкование взято из аята (смысл): «Скажи им [о Пророк!]: Наш Господь соберёт нас и вас в Судный день и справедливо рассудит нас. Поистине, Он – слава Ему! – Всевышний Судия, ведающий истину». (сура «Саба», аят 26) Другое толкование: Открывающий то, что скрыто от рабов в их религии и мирской жизни. Третье толкование: Помогающий. Ас-Сануси: «Проявляющий милость совершением блага и облегчающий в трудные времена в делах этой жизни и жизни вечной». Имам Ахмад Заррук, да смилуется над ним Аллах, пишет в «Аль- Максид аль-асма»: «Тот, кто осознает, что Аллах – Аль-Фаттах (Открывающий, Помогающий, Судящий справедливо), будет доверять Ему во всех делах и полагаться на Него».

20. 20Аль-Алим

    الْعَلِيمُ

    Значение: Знающий в превосходной степени. И Знание — это атрибут (сыфат), которым описана Его Сущность. Ас-Сануси: «Тот, Чье знание в предвечности охватывало все познаваемое».

21. 21Аль-Кабид

    الْقَابِضُ

    Значение: Тот, кто увеличивает по Своей Щедрости и Милости удел рабов и уменьшает его по Своей Мудрости. Другое толкование: Аль-Кабид — Тот, Кто забирает души умерших, Аль-Басыт — Тот, Кто вкладывает души в тела. Ас-Сануси: «Аль-Кабид — Тот, Кто уменьшает кому пожелает удел, будь то пропитание или иные блага духовные или телесные. А Аль-Кабид — Тот, Кто увеличивает удел во всем перечисленном».

22. 22Аль-Басит

    الْبَاسِطُ

    Значение: Тот, кто увеличивает по Своей Щедрости и Милости удел рабов и уменьшает его по Своей Мудрости. Другое толкование: Аль-Кабид — Тот, Кто забирает души умерших, Аль-Басыт — Тот, Кто вкладывает души в тела. Ас-Сануси: «Аль-Кабид — Тот, Кто уменьшает кому пожелает удел, будь то пропитание или иные блага духовные или телесные. А Аль-Кабид — Тот, Кто увеличивает удел во всем перечисленном».

23. 23Аль-Хафид

    الْخَافِضُ

    Значение: Аль-Хафид — Тот, Кто принижает кого пожелает наказанием. Ар-Рафиʼ — Тот, Кто возвышает кого пожелает Своей Милостью. Ас-Сануси: ««Аль-Хафид» образовано от «хафд», что значит понижение степени в этом или ином мире. «Ар-Рафиʼ» — от «рафʼ», антонима слова «хафд»». Ахмад Заррук: «Кто осознает, что Аллах — Принижающий и Возвышающий, тот не будет полагаться на свои состояния, знания или поступки, понимая, что никто не возвышает и не принижает, кроме Аллаха».

24. 24Ар-Рафи

    الرَّافِعُ

    Значение: Аль-Хафид — Тот, Кто принижает кого пожелает наказанием. Ар-Рафиʼ — Тот, Кто возвышает кого пожелает Своей Милостью. Ас-Сануси: ««Аль-Хафид» образовано от «хафд», что значит понижение степени в этом или ином мире. «Ар-Рафиʼ» — от «рафʼ», антонима слова «хафд»». Ахмад Заррук: «Кто осознает, что Аллах — Принижающий и Возвышающий, тот не будет полагаться на свои состояния, знания или поступки, понимая, что никто не возвышает и не принижает, кроме Аллаха».

25. 25Аль-Муизз

    الْمُعِزُّ

    Значение: Аллах дает силу кому пожелает, и лишает силы кого пожелает. Ас-Сануси: «Аллах дает величие в этом и вечном мирах кому пожелает». Аль-Газали: «Истинное величие — это освобождение от низменных потребностей, власти страстей и глухоты невежества».

26. 26Аль-Музилль

    المُذِلُّ

    Значение: Аллах дает силу кому пожелает, и лишает силы кого пожелает. Ас-Сануси: «Аллах дает величие в этом и вечном мирах кому пожелает». Аль-Газали: «Истинное величие — это освобождение от низменных потребностей, власти страстей и глухоты невежества».

27. 27Ас-Самиъ

    السَّمِيعُ

    Значение: Тот, Кто описан Слухом, а Слух — это атрибут, которым описана Его Сущность. Ас-Сануси: «Тот, для Кого раскрывается все существующее — будь то вечное или сотворенное — через атрибут Слух».

28. 28Аль-Басир

    الْبَصِيرُ

    Значение: Тот, Кто описан Зрением, и это атрибут, которым описана Его Сущность. Ахмад Заррук: «Кто осознал, что Аллах — Слышащий и Видящий, тот будет ощущать божественное присутствие (муракаба) во всех своих состояниях, в движении и покое, и будет совершать то, что Аллах ему повелел, и воздерживаться от того, что Всевышний запретил».

29. 29Аль-Хакам

    الْحَكَمُ

    Значение: Аллах — Законодатель, а Его решение — это Его Речь, поэтому данное имя относится к смыслам атрибута Речь (Аль-Калям). Имам Ат-Тахави так сказал в своей «Акыде»: «Никто не может отвратить Его предопределение, или отменить Его решение, или пересилить Его повеление». Ахмад Заррук: «Кто осознал, что Всевышний — Аль-Хакам, тот не будет обращаться к другим законам, кроме законов Аллаха, и будет всегда доволен Его решениями».

30. 30Аль-Адль

    الْعَدْلُ

    Значение: Тот, Кто имеет право поступать как пожелает. Ас-Сануси: «Справедливый, то есть Тот, в Чьих действиях и решениях нет притеснения и несправедливости, поскольку все сотворенное — его владения. И никто не может повелеть Ему что- то или запретить, напротив — Он повелевает и запрещает». Примечание: Действия Аллаха не могут быть несправедливыми, поскольку несправедливость (произвол, злоупотребление) — это распоряжаться во владениях другого, имуществом другого не по праву. И это невозможно в отношении Всевышнего, поскольку все сотворенное — Его владения, и Он может делать с этим все, что пожелает.

31. 31Аль-Латиф

    اللَّطِيفُ

    Значение: Проявляющий доброту к Своим рабам, и тогда это атрибут действия. Примечание: Качество (атрибут, сыфат) действия — это атрибут, образованный от глагола, который обозначает действие Аллаха, чаще всего он имеет форму причастия действительного залога. Рассмотрим пример: Аллах оживляет. «Оживляет» – это действие Аллаха. А значит, атрибут действия в этом случае будет «Оживляющий». Аллах наставляет — Аллах Наставляющий и т. д. Другое толкование: Знающий обо всех тонкостях скрытого, и тогда это атрибут, которым описана Его Сущность.

32. 32Аль-Хабир

    الْخَبِيرُ

    Значение: Знающий о сути всех вещей.

33. 33Аль-Халим

    الْحَلِيمُ

    Значение: Откладывающий наказание тех, кто этого заслуживает, и Прощающий их затем.

34. 34Аль-Азим

    الْعَظِيمُ

    Значение: Тот, Кто описан всеми атрибутами Величия, и Пречистый от всех недостатков. Ас-Сануси: «Тот, Чьим совершенствам нет числа и предела». Другое толкование: Тот, кто сотворил все вещи в мире, проявив в предвечности Волю и Знание обо всем, а затем скрыл суть вещей от Своих рабов и сделал их умы неспособными понять все Его Величие и Совершенство.

35. 35Аль-Гафур

    الْغَفُورُ

    Значение: Тот, Кто скрывает грехи Своих рабов (в превосходной степени). Ас-Сануси: «Значение близко к значению имени «Аль-Гаффар» с той разницей, что «Аль-Гаффар» указывает на смысл, общий для всех рабов во все времена, а превосходная степень имени «Аль-Гафур» указывает на множество скрытых Всевышним грехов Его рабов». Примечание: Имам Ас-Сануси указывает на то, что небольшая разница в значении этих двух имен Всевышнего обусловлена разницей значений их грамматической формы.

36. 36Аш-Шакур

    الشَّكُورُ

    Значение: Тот, Кто щедро вознаграждает даже за небольшие благие поступки. Также это имя может иметь значение «Благодарный» – Тот, Кто выражает благодарность, хвалит своих рабов. И это значение имени относится к смыслу атрибута Речь, которым описана Его Сущность. Ас-Сануси: «И награда Аллаха названа «благодарностью» в переносном смысле».

37. 37Аль-Али

    الْعَلِيُّ

    Значение: Возвышенный, Непобедимый. Другое толкование: Тот, Кому не присущи качества творений. Ас-Сануси: «Тот, Кто настолько совершенен, что человеческий разум не в состоянии постичь Его совершенство». Примечание: Ученые исчерпывающе разъяснили, что под «Возвышенностью» Аллаха подразумевается Возвышенность Его степени, а не места. Всевышний Аллах не занимает место и не находится ни в каком направлении! Имам аль-Куртуби толкует в своем тафсире слова Всевышнего (Аль-Бакара, 255): «Смысл этого: «Он Возвышен степенью и уровнем, а не возвышенностью места. Аллах чист от того, чтобы занимать место»».

38. 38Аль-Кабир

    الْكَبِيرُ

    Значение: Тот, Кто описан Величием и высоким положением. Другое толкование: Аллах превыше того, чтобы иметь качества созданного. Ас-Сануси: «Также Тот, Чье совершенство не могут постичь умы».

39. 39Аль-Хафиз

    الْحَفِيظُ

    Значение: Тот, Кто оберегает что пожелает и кого пожелает [из творений]. Другое толкование: Тот, Кто не забывает ничего из Своего Знания. В этом случае значение имени относится к атрибуту Знание. Ас-Сануси: «Всезнающий, Чье Знание твердо и постоянно, не описано изменением и забывчивостью».

40. 40Аль-Мукит

    المُقيِتُ

    Значение: Могущественный, то есть это имя относится к атрибуту Аллаха Могущество (Аль-Кудра). Другое толкование: синоним имени «Аль-Хафиз» — Оберегающий. Третье толкование: Дающий пропитание, в таком значении это имя связано с атрибутами действия. Ас-Сануси: «Тот, Кто наделяет творения всем необходимым для их существования, будь то пища или сила, ровно в том количестве, какое им необходимо».

41. 41Аль-Хасиб

    الْحسِيبُ

    Значение: Достаточный. Другое толкование: Тот, Кто спрашивает отчет [со Своих рабов]. Ас-Сануси: «Тот, Кто дает Своим творениям все необходимое из того, в чем они нуждаются. Или Тот, Кто требует отчета у Своих рабов в Судный день о том, что они совершали в каждую секунду отпущенного им времени».

42. 42Аль-Джалиль

    الْجَلِيلُ

    Значение: Тот, кто описан Величием, и это значение относится к Величию Его Могущества (Аль-Кудра) и Высоте Его положения. Ас-Сануси: «Величие Аллаха — в Его Единственности, в Совершенстве Его атрибутов. И нет ему подобного ни в Сущности, ни в атрибутах, ни в действиях».

43. 43Аль-Карим

    الْكَرِيمُ

    Значение: Тот, Кто чист от всего недостойного Его Величия. Другое толкование: Щедрый, Наделяющий многочисленными благам. Третье толкование: Проявляющий Доброту, хоть и не обязан. Прощающий то, что творения не выполнили из того, к чему Он их обязал. Ас-Сануси: «Это одно из самых многозначных имен Аллаха: оно обозначает и Его высокое положение, и Его Господство, и то, что Он помогает попавшим в беду, и Его Величие, и Его Доброту, прощение, Милость, и все виды блага, дарованные Им рабам».

44. 44Ар-Ракиб

    الرَّقِيبُ

    Значение: Оберегающий, от Которого ничто не скроется. И связано это имя с Его атрибутом Знание (Аль-ʼИльм). Ас-Сануси: «Тот, Чье Знание абсолютно, Кто не забывает и не проявляет невнимательность ни в чем».

45. 45Аль-Муджиб

    الْمُجِيبُ

    Значение: Тот, Кто отвечает на мольбы нуждающихся и помогает попавшему в беду, когда он просит Аллаха о помощи. Ас-Сануси: «Тот, Кто помогает всем просящим Его, будь то просьба языком (совершением дуа) или своим состоянием, давая им то, что было предписано для них в предвечности». Примечание: Просьба своим состоянием означает, что Аллах знает о наших нуждах и желаниях и без того, чтобы мы выражали их в наших мольбах, и может дать нам желаемое, даже если мы не попросим Его об этом словами.

46. 46Аль-Васи

    الْوَاسِعُ

    Значение: Знающий. Другое толкование: Тот, Кто ни в чем не нуждается. Ас-Сануси: «Тот, Чье знание охватывает все познаваемое и [Чьему Знанию] нет предела, и Его не отвлекает одно от другого. То же касается и других атрибутов Аллаха, таких как: Могущество (Аль-Кудра), Воля (Аль-Ирада), Слух (Ас-Самʼ), Зрение (Аль-Басар), Речь (Аль-Калям); а также действий, таких как: контроль за всем существующим и наделение пропитанием». Ахмад Заррук: «Тот, Чьи Знание и Милость всеохватны».

47. 47Аль-Хаким

    الْحَكِيمُ

    Значение: Тот, Кто знал в точности устройство мироздания при его творении. Другое толкование: Тот, кто всегда прав в Своих действиях. Ас-Сануси: «Тот, Чьи действия безупречны и всегда точно соответствуют Его Знанию и Воле».

48. 48Аль-Вадуд

    الْوَدُودُ

    Значение: Тот, Кто любит Своих верующих рабов, и они Его любят. Примечание: Имам Бадруддин Ибн Джамаа, да помилует его Аллах, пишет в книге «Ат-Танзих»15: Лексическое значение слова «любовь» – склонность сердца к объекту любви, и это (буквальное значение) недопустимо в отношении Всевышнего Творца». Когда мы говорим, что Аллах любит Свои творения, это означает, что Он желает им блага, проявляет милость к Своим рабам и хвалит их. Таким образом, это имя относится к смыслу атрибутов Аллаха Воля (Аль-Ирада) и Речь (Аль-Калям). Другое толкование: Наделяющий рабов благами, – и в этом значении имя относится к атрибутам действий.

49. 49Аль-Маджид

    الْمَجِيدُ

    Значение: Величественный, Обладатель высокого положения. Совершающий благо, Обладатель беспредельной доброты. Одно из значений слова «аль-маджд» в арабском языке — величие, а другое – «доброта».

50. 50Аль-Баис

    الْبَاعِثُ

    Значение: The Resurrector

51. 51Аш-Шахид

    الشَّهِيدُ

    Значение: Тот, от Кого ничто не скроется. Другое толкование: Знающий и Видящий. Ас-Сануси: «Тот, Чье Знание всеохватно». Ахмад Заррук: «Кто осознает, что Аллах — Аш-Шахид, тот будет постоянно ощущать божественное присутствие, понимая, что Аллах видит его, и не станет ослушиваться повелений и запретов Аллаха».

52. 52Аль-Хакк

    الْحَقُّ

    Значение: Тот, Чье Существование — истина. Ас-Сануси: «Тот, Чье Существование установлено, Кто вечен и не изменяется». Другое толкование: Устанавливающий все сотворенное, дающий ему начало. Третье толкование: Разъясняющий истину, Утверждающий то, что верно и справедливо.

53. 53Аль-Вакиль

    الْوَكِيلُ

    Значение: Тот, Кого достаточно. Аллах — Единственный, Кто определяет итог вверенного Ему дела. Другое толкование: Покровитель, наделяющий творения пропитанием и защищающий их от вреда. Ахмад Заррук: «Кто осознает, что Аллах — Аль-Вакиль, тот будет полагаться во всех делах только на Него».

54. 54Аль-Кави

    الْقَوِيُّ

    Значение: Всемогущий. Могущество (Аль-Кудра) Аллаха беспредельно, Его не охватывает бессилие ни на миг. Ас-Сануси: «Его Могущество не убавляется ни от сотворения вещей, ни от их уничтожения. Его не охватывает усталость. И создать или уничтожить все миры и создать или уничтожить самую малую частицу материи – для Его Могущества это одинаково».

55. 55Аль-Матин

    الْمَتِينُ

    Значение: Тот, Чья Сила (Аль-Кувва) огромна и бесконечна. Смысл этого имени также связан с атрибутом Могущество (Аль-Кудра).

56. 56Аль-Вали

    الْوَلِيُّ

    Значение: Оказывающий помощь. Другое толкование: Тот, Кто управляет всем. Ас-Сануси: «Тот, под Чьим управлением и контролем находится все существующее, и ничто не может выйти из-под контроля Всевышнего ни на миг».

57. 57Аль-Хамид

    الْحَمِيدُ

    Значение: Тот, Кого восхваляют, Достойный хвалы. Другое толкование: Обладатель совершенных атрибутов. Ас-Сануси: «В действительности никто не заслуживает хвалы, кроме Всевышнего Аллаха, поскольку никто, кроме Него, не описан Божественностью, Милостью и Господством».

58. 58Аль-Мухси

    الْمُحْصِي

    Значение: Тот, Кто исчислил, охватил все. Смысл имени связан с атрибутом Знание (Аль-ʼИльм). Ахмад Заррук: «Всевышний охватывает Своим Знанием все существующее, знает о каждой вещи все детали, и ни одна частичка мира не скроется от Него». Ас-Сануси: «Ничто из познаваемого не скрыто от Аллаха, Он знает все о каждой вещи: ее сущность, свойства, ее количественные характеристики, если они есть».

59. 59Аль-Мубди

    الْمُبْدِئُ

    Значение: Тот, Кто положил начало человеку, то есть сотворил его. Ас-Сануси: «Тот, Кто воплотил все созданное, сотворив все его виды, формы и свойства из абсолютного небытия».

60. 60Аль-Муид

    الْمُعِيدُ

    Значение: Тот, Кто возвращает творения после их создания (умерщвляет их), затем снова возвращает к жизни. Ахмад Заррук: «Некоторые ученые считали, что «Аль-Мубди аль-Муʼид» – это одно имя, поскольку смысл одного не полон без другого».

61. 61Аль-Мухйи

    ٱلْمُحْيِى

    Значение: Аллах — Тот, Кто оживляет безжизненное семя, выводя из него живую душу, и оживляет безжизненные тела, возвращая в них дух, воскрешая их. И Он оживляет сердца светом познания. И Он оживляет мертвую землю, орошая ее дождем и выращивая на ней [то, что служит для] пропитания живых существ. Ас-Сануси: «Аллах создает жизнь в душах и телах. И жизнь в телах поддерживается через обычные причины (через пищу и воду), но без того, чтобы эти причины как-то влияли на поддержание жизни. И Всевышний Господь — Единственный, Кто оживляет, без посредника. Также Аллах — Единственный, Кто создает жизнь в душах, оживляя их познанием и теми внутренними деяниями, что оно дает. А также Аллах оживляет тело человека через служение Ему и устранение вялости и лени в поклонении и через благодарность за Его милости».

62. 62Аль-Мумит

    الْمُمِيتُ

    Значение: Тот, Кто умерщвляет живое и лишает сильных силы через смерть. Ас-Сануси: «Аллах творит смерть через обычную причину, какую Он пожелает, — или без нее — во всем теле и забирает душу из этого тела. И рационально допустимо воскрешение этого тела, которое покинула душа. Также допустимы смерть души при живом теле и смерть тела при живой душе. И Аллах может умертвить сердце, после того как напитал его небесными знаниями и очистил его от телесных страстей. И такое умерщвление сердца приводит к лени в поклонении и занятию тем, что лишает человека высоких степеней в Вечной обители».

63. 63Аль-Хайй

    الْحَيُّ

    Значение: Тот, Кто не переставал существовать и быть Живым. И Жизнь — это атрибут, которым описана Его Сущность. Ас-Сануси: «Живой, Который не умирает, не спит, не печалится и не болеет. И Его Жизнь не связана с душой, телом, [поддержанием жизни] через еду и питье, лекарства и т. п.». Ахмад Заррук: «Если человек осознает, что Аллах — Живой и Бессмертный, он не будет полагаться ни в чем на смертных».

64. 64Аль-Каййум

    الْقَيُّومُ

    Значение: Тот, Кто существует всегда и не перестает существовать. В этом значении имя относится к смыслам Его атрибута Бесконечность (Аль-Бака). Другое толкование: Тот, Кто ведает обо всем в мире и управляет всем, что происходит в мире. В этом значении имя относится к атрибутам действия. Ас-Сануси: «Самодостаточный (Аль-Каиму би нафсихи). Тот, Кто ни в ком и ни в чем не нуждается, а все остальное нуждается в Нем».

65. 65Аль-Ваджид

    الْوَاجِدُ

    Значение: Тот, Кто ни в чем не нуждается. Образовано от слова «вуджд», что значит «богатство, самодостаточность». Ас-Сануси: «Тот, Кто не нуждается в творениях, а все великое множество творений находится во власти Его Могущества и Воли, и все познаваемое — во власти его Знания и Речи, и все существующее раскрывается Его Зрением и Слухом».

66. 66Аль-Маджид

    الْمَاجِدُ

    Значение: То же, что Аль-Маджи́д: Величественный. Ас-Сануси: «Разница в том, что в форме имени Аль-Ма́джид заключено усиление значения».

67. 67Аль-Вахид

    الْواحِدُ

    Значение: Единственный, Тот, у Кого нет сотоварища. Другое толкование: Тот, у Кого нет подобного, похожего на Него. Ас-Сануси: «Тот, Кто не состоит из частей и превыше того, чтобы иметь качества тел». Ахмад Заррук: «Единственный в Своей Сущности, атрибутах и действиях. Единственный в Сущности значит, что Аллах не состоит из частей и не занимает место. Единственный в атрибутах: нет ничего подобного Ему, и Аллах никому и ничему не подобен. Единственный в действиях: нет у Него соучастника и подобного Ему [в действиях]».

68. 68Ас-Самад

    الصَّمَدُ

    Значение: Это значит: Господь, к Которому прибегают во всех делах и обращаются со всеми своими нуждами. Другое толкование: Вечный, Бесконечный (Аль-Бакы), Который никогда не исчезнет. И это атрибут, которым описана Сущность.

69. 69Аль-Кадир

    الْقَادِرُ

    Значение: Обладатель всеобъемлющего Могущества (Аль-Кудра). И Могущество — одно из Его сущностных качеств. Ахмад Заррук: «Аль-Кадир — Тот, Кто действует без подготовки, орудия и посредника. И Его никогда не охватывает бессилие и неспособность выполнить то, что Он пожелал» Ас-Сануси: «Без подготовки и посредника Он творит и уничтожает».

70. 70Аль-Муктадир

    الْمُقْتَدِرُ

    Значение: Обладатель беспредельного Могущества (Аль-Кудра), Которому ничто не может воспрепятствовать. Ас-Сануси: ««Аль-Муктадир» — синоним «Аль-Кадир», только в форме имени «Аль-Муктадир» — усиление значения». Другое толкование: «Аль-Муктадир» имеет более узкое значение — Тот, Кто действует через установленные им причины, через ангелов, например, хотя сами эти причины не имеют никакого влияния на вещи.

71. 71Аль-Мукаддим

    الْمُقَدِّمُ

    Значение: Тот, Кто располагает творения ближе и дальше, раньше и позже, как пожелает. Ахмад Заррук: «Аллах определяет для каждого творения его время и положение. И смысл имени относится к атрибуту Воля (Аль-Ирада)». Ас-Сануси: «Господь выбирает для каждого творения последовательность, время, его количественные и качественные характеристики, в соответствии со Своим Знанием и Своей Волей».

72. 72Аль-Муаххир

    الْمُؤَخِّرُ

    Значение: Тот, Кто располагает творения ближе и дальше, раньше и позже, как пожелает. Ахмад Заррук: «Аллах определяет для каждого творения его время и положение. И смысл имени относится к атрибуту Воля (Аль-Ирада)». Ас-Сануси: «Господь выбирает для каждого творения последовательность, время, его количественные и качественные характеристики, в соответствии со Своим Знанием и Своей Волей».

73. 73Аль-Авваль

    الأوَّلُ

    Значение: Аль-Авваль (Первый) – Тот, Чье Существование не имеет начала. Аль-Ахыр (Последний) – Тот, Чье Существование не имеет конца. И это атрибуты, которыми описана Сущность Аллаха. Примечание: В книгах Ахлю-Сунна валь-Джамаʼа эти атрибуты принято назвать Аль-Кыдам (Безначальность) и Аль-Бака (Бесконечность). Ас-Сануси: «Из наличия этих атрибутов следует то, что Аллах – Тот, Чье Существование обязательно (Ваджиб аль-Вуджуд), поскольку, если бы Существование Аллаха было рационально допустимым – чист наш Господь от этого! – то это означало бы, что Он возникший, а значит, нуждается в создателе. Тогда этот «создатель» был бы тем, чье существование предшествует Существованию Аллаха, и бытию Аллаха предшествовало бы небытие. А это отрицало бы то, что Аллах – Первый (Аль-Авваль). Поэтому обязательно с точки зрения разума, что Аллах – Аль-Авваль и Аль-Ахыр».

74. 74Аль-Ахир

    الآخِرُ

    Значение: Аль-Авваль (Первый) – Тот, Чье Существование не имеет начала. Аль-Ахыр (Последний) – Тот, Чье Существование не имеет конца. И это атрибуты, которыми описана Сущность Аллаха. Примечание: В книгах Ахлю-Сунна валь-Джамаʼа эти атрибуты принято назвать Аль-Кыдам (Безначальность) и Аль-Бака (Бесконечность). Ас-Сануси: «Из наличия этих атрибутов следует то, что Аллах – Тот, Чье Существование обязательно (Ваджиб аль-Вуджуд), поскольку, если бы Существование Аллаха было рационально допустимым – чист наш Господь от этого! – то это означало бы, что Он возникший, а значит, нуждается в создателе. Тогда этот «создатель» был бы тем, чье существование предшествует Существованию Аллаха, и бытию Аллаха предшествовало бы небытие. А это отрицало бы то, что Аллах – Первый (Аль-Авваль). Поэтому обязательно с точки зрения разума, что Аллах – Аль-Авваль и Аль-Ахыр».

75. 75Аз-Захир

    الظَّاهِرُ

    Значение: Аз-Захир: Аллах – Явный посредством ясных доводов и очевидных признаков, указывающих на Его Существование, Господство и Его Единственность. Также «Аз-Захир» может означать «Обладатель Высокого положения» или «Тот, Кто побеждает». Аль-Батын: Тот, в отношении Которого немыслим образ (кейфия). Также возможно такое толкование: Аз-Захир – Знающий явное; Аль-Батын – Знающий скрытое.

76. 76Аль-Батин

    الْبَاطِنُ

    Значение: Аз-Захир: Аллах – Явный посредством ясных доводов и очевидных признаков, указывающих на Его Существование, Господство и Его Единственность. Также «Аз-Захир» может означать «Обладатель Высокого положения» или «Тот, Кто побеждает». Аль-Батын: Тот, в отношении Которого немыслим образ (кейфия). Также возможно такое толкование: Аз-Захир – Знающий явное; Аль-Батын – Знающий скрытое.

77. 77Аль-Вали

    الْوَالِي

    Значение: Властелин всех вещей, Управляющий ими. Ас-Сануси: «Принимающий все решения и улучшающий положение того, что находится в Его владении. И Его решение – это осуществление Его Воли на основе его абсолютного Знания (обо всем). Никто не может отменить или отсрочить Его решение». Ахмад Заррук: «Смысл имени близок смыслу имен Аль-Хакам и Аль-ʼАдль».

78. 78Аль-Мутаали

    الْمُتَعَالِي

    Значение: Тот, Кто пречист от обладания качествами творений. Другое толкование: Тот, Кто находится выше творений Своей властью. Ахмад Заррук: «Тот, Кто возвышен Своим величием и степенью над всеми возможными качествами Его творений. Такие имена, как Аль-Маджид, Аль-ʼАли, Аль-ʼАзым, Аль-Кабир, Аль-Мутаʼали, имеют значения отрицания противоположных им значений и недостатков». Аль-Газали: «Аль-Халими сказал: «Смысл его (имени Аль- Мутаʼали): Аллах превыше того, чтобы допустить в отношении Него то, что допустимо для творений: жену, детей, органы и части тела, обладание троном для сидения на нем, нужду в завесах, чтобы скрыть Его от взглядов [творений], перемещение с одного места на другое и тому подобные вещи. Что-то из этого означало бы Его конечность, что-то – нужду (в чем-либо), что-то – изменение и переход в другое состояние»». Примечание: это слова имама Абу Абдилляха Аль-Халими (ум. в 403 году по хиджре) – одного из имамов своего века, выдающегося факыха (правоведа) шафиитского мазхаба.

79. 79Аль-Барр

    الْبَرُّ

    Значение: Делающий добро для Своих творений. Наделяющий всех пропитанием, Одаряющий некоторых их них святостью (виляйя), Увеличивающий награду за поклонение и Прощающий за ослушание.

80. 80Ат-Тавваб

    التَّوَابُ

    Значение: Тот, Кто прощает кого пожелает из своих рабов и принимает их покаяние. Ас-Сануси: «Аллах по Своей милости дарит прощение, скрытие грехов, помощь и силу для совершения благого (тауфик), а также принимает покаяние рабов, совершивших грех, ослушавшихся Его повеления».

81. 81Аль-Мунтаким

    الْمُنْتَقِمُ

    Значение: Тот, Кто одерживает верх над Своими врагами и наказывает их за ослушание. Другое толкование: Тот, Кто губит их (Своих врагов). Ас-Сануси: «Аллах строго спрашивает после предупреждения [и отсрочки для покаяния до конца земной жизни] и сурово наказывает кого пожелает». Ахмад Заррук: «Кто осознал, что Аллах – Аль-Мунтакым, будет бояться его наказания и не будет мстить Его рабам и жить в неповиновении Господу».

82. 82Аль-Афувв

    العَفُوُّ

    Значение: Имя образовано от слова «ʼафв» в форме усиления значения. Одно из значений «ʼафв» – стирать (помимо самого распространенного – прощать), то есть значение имени – Прощающий грехи. Другое толкование – Одаривающий милостями. Ас-Сануси: «Аллах – Тот, Кто по своей Милости и Щедрости откладывает наказание раба за его преступления и за явную несправедливость до тех пор, пока даже их след не сотрется». Примечание: имам ас-Сануси, да смилуется над ним Аллах, объясняет связь между двумя значениями слова «ʼафв»: стиранием и прощением.

83. 83Ар-Рауф

    الرَّؤُوفُ

    Значение: То же, что и Милостивый (Ар-Рахим). Образовано от слова «раъфа», что значит «огромная милость». И «Милость» в отношении Аллаха – это Его Воля (Аль-Ирада), направленная на одаривание благами тех из Его рабов, кого Он пожелает. Таким образом, значение имени относится к смыслам атрибута Аллаха Воля (Аль-Ирада).

84. 84Малик аль-Мульк

    مَالِكُ الْمُلْكِ

    Значение: Значение имени: Обладатель власти – вся власть у Аллаха, и Он дает ее, кому пожелает. Другое толкование: Царь царей. Третье толкование: Тот, у Кого будет Власть в день, когда никто не сможет претендовать на власть. Ас-Сануси: «Аллах – Властелин всех творений. Он распоряжается ими полностью, и Его власть не может быть ограничена ни с точки зрения разума, ни согласно Шариату».

85. 85Зуль-Джаляли валь-Икрам

    ذُوالْجَلاَلِ وَالإكْرَامِ

    Значение: Аллах – Тот, Кто заслуживает возвеличивания и почтения. Тот, кого нельзя отрицать. В таком случае это атрибут Сущности Аллаха. Также возможно истолковать «аль-икрам» как оказание Аллахом почестей верующим: прощение их грехов в этой жизни и Рай – в вечной. В таком случае это атрибут действий Аллаха. Ахмад Заррук: «Тот, Кто обладает абсолютным Величием и абсолютной Щедростью».

86. 86Аль-Муксит

    الْمُقْسِطُ

    Значение: Тот, Кто справедлив в Своих решениях.

87. 87Аль-Джами

    الْجَامِعُ

    Значение: Тот, Кто соберет все творения в День, в отношении которого нет сомнения (в Судный день). И это имя относится к атрибутам действий Аллаха. Другое толкование: Тот, Кто соединил в Себе все похвальные качества. В этом случае это атрибут Его сущности. Ас-Сануси: «Тот, Кого обязательно с позиции разума описывать абсолютно всеми качествами совершенства».

88. 88Аль-Гани

    الْغَنِيُّ

    Значение: Тот, Кто не нуждается в творениях. Другое толкование: Тот, Чья Воля (Аль-Ирада) всегда исполняется. Ахмад Заррук: «Тот, Кто ни в чем не нуждается: ни в Сущности, ни в атрибутах, ни в действиях». Ас-Сануси: «Аллах описан бесчисленными совершенствами в Своей Сущности, атрибутах и действиях, и нет нужды Ему ни в чем в Сущности и атрибутах, которые обязательны, и Он не нуждается в помощниках, средствах и орудиях».

89. 89Аль-Мугни

    الْمُغْنِي

    Значение: Тот, Кто выполняет нужды творений. Другое толкование: Тот, Кого достаточно (Аль-Кафи), так как слово «ганаъ» означает «достаточность». Ахмад Заррук: «Тот, Кто дает все необходимое кому пожелает из своих рабов».

90. 90Аль-Мани

    اَلْمَانِعُ

    Значение: Помогающий верующим и Защищающий их. Другое толкование: Лишающий. Тот, кто лишает даров одних и избавляет от испытаний других.

91. 91Ад-Дарр

    الضَّارُّ

    Значение: Причиняющий вред, кому пожелает. Ас-Сануси: «Аллах — Творец любого вреда в этой и вечной жизни, будь то вред духовный или телесный, связанный с обычными причинами или нет». Имам Газали: «Аллах — Творец как добра, так и зла, как пользы, так и вреда. И нельзя думать, будто что бы то ни было из творений приносит пользу или причиняет вред само по себе. Все вещи – только лишь причины».

92. 92Ан-Нафи

    النَّافِعُ

    Значение: Приносящий пользу, кому пожелает. Ахмад Заррук: «Кто осознает, что Аллах — Ад-Дарр и Ан-Нафиʼ — не будет ожидать пользы или вреда от кого-то или чего-то, помимо Аллаха».

93. 93Ан-Нур

    النُّورُ

    Значение: Наставляющий. Другое толкование: Освещающий. Ас-Сануси: «Тот, Кто проявил через сотворение скрытое во мраке небытия». Эти смыслы относятся к атрибутам действий Аллаха. Третье толкование: Истинный (Аль-Хак). Четвертое толкование: Тот, Чье Существование явно для верующих на основании признаков [в этом мире], и Тот, Кого увидят верующие [в Раю]. В этих значениях имя относится к атрибутам Сущности.

94. 94Аль-Хади

    الْهَادِي

    Значение: Тот, благодаря чьему руководству наставлены на истинный путь верующие и находит все живое то, что ему необходимо, и остерегается вреда. Ас-Сануси: «Аллах ведет все творения по пути поиска пользы как в религии, так и в земных делах, чувствуют они это или не чувствуют, как в случае с маленькими детьми, животными и даже разумными людьми во многих ситуациях». Ахмад Заррук: «Кто осознает, что Аллах – Аль-Хади, тот будет просить у Него помощи и наставления на истинный путь».

95. 95Аль-Бади

    الْبَدِيعُ

    Значение: Тот, Кто сотворил все существующее [из небытия] без предшествующего примера. Ас-Сануси: ««Аль-Бадиʼ» в этом значении – Аль-Мубдиʼ, то есть Тот, Кто создал все существующее в соответствии со Своим Знанием, без образца и помощника». Другое толкование: Тот, Кому нет подобия.

96. 96Аль-Баки

    اَلْبَاقِي

    Значение: Тот, Чье Существование бесконечно. И Бесконечность (Аль-Бака) – это атрибут, которым описана Сущность Аллаха. Это же значение имеет имя Аллаха Аль-Варис.

97. 97Аль-Варис

    الْوَارِثُ

    Значение: Тот же смысл, что у имени Аль-Бакы (Вечный, Бесконечный). Ас-Сануси: «Наследующий — Тот, к Кому отойдет все имущество с исчезновением его владельцев, хотя его владельцы (творения) распоряжались своим имуществом не по-настоящему, ведь на самом деле вся власть и все существующее принадлежит только Аллаху».

98. 98Ар-Рашид

    الرَّشِيدُ

    Значение: Наставляющий, Ведущий [прямым путем]. Ас-Сануси: «В этом значении имя близко к имени Аль-Хади». Другое толкование: Властелин, обладающий Мудростью (рушд), поскольку Аллах знает итог всех событий и всегда прав. Ас-Сануси: «Тот, Кто справедлив в действиях и всегда прав в словах. Иное толкование: Тот, Кто превыше всех недостатков».

99. 99Ас-Сабур

    الصَّبُورُ

    Значение: Тот, Кто не спешит наказывать грешников. Значение близко значению имени Аль-Халим, с той разницей, что в смысле имени Аль-Халим усилено значение возможного прощения. Ас-Сануси: «Терпение – это сдерживание себя в болезненные моменты. И это недопустимо относить к Всевышнему Аллаху. В отношении Аллаха терпение (ас-сабр) – это откладывание наказания грешников до момента, Ему известного, или до внушения им покаяния, или прощения их грехов по одной лишь Милости Всевышнего». На этом мы завершаем толкование самого известного среди мусульман перечня из 99-ти имен Всевышнего. Далее мы, если на то будет воля Аллаха, кратко разберем значения имен, упомянутых в другой версии хадиса от Абу Хурайры, да будет Аллах им доволен.